Tất cả về chủ nghĩa tự ái

NộI Dung

• Những bài đọc cần thiết về chủ nghĩa tự ái
• Thao tác hợp lý hóa: Những điều chúng tôi làm cho một người nghiện tự ái

Nguyên nhân nào gây ra chứng tự ái? Tại sao những người tự yêu bản thân lại rất quyến rũ và dễ mến (lúc đầu)? Những người mắc chứng rối loạn nhân cách tự ái có lòng tự trọng cao không? Lòng tự ái có liên quan đến bệnh thái nhân cách không? Có thể chữa khỏi chứng tự ái - hoặc điều trị thành công bằng thuốc hoặc liệu pháp tâm lý? Lòng tự ái đôi khi có thể là một điều tốt hay nó luôn luôn có hại? Làm thế nào để đối phó với những người tự ái? Rất nhiều câu hỏi về lòng tự ái rất khó trả lời, ít nhất một phần là do lòng tự ái không được xác định rõ ràng. Ví dụ, để biết liệu tự ái có thể vượt qua được hay không, chúng ta cần thực sự biết lòng tự ái nghĩa là gì.

Gần đây tôi đã có vinh dự được phỏng vấn một người quen thuộc với nhiều khái niệm khác nhau về lòng tự ái, bao gồm cả quan điểm lâm sàng và xã hội / tính cách của nó. Tiến sĩ Josh Miller , giáo sư tâm lý học và Giám đốc Đào tạo Lâm sàng tại Đại học Georgia là một nhà nghiên cứu phong phú, người đã xuất bản hơn 200 bài báo và chương sách được đánh giá ngang hàng — một số lượng đáng kể trong đó liên quan đến chứng tự ái và rối loạn nhân cách tự ái. ^2-5 Nghiên cứu của ông tập trung vào các đặc điểm nhân cách bình thường và bệnh lý, rối loạn nhân cách (nhấn mạnh vào lòng tự ái và chứng thái nhân cách), và các hành vi hướng ngoại.

Miller cũng là Tổng biên tập của Tạp chí Nghiên cứu Nhân cách , và nằm trong ban biên tập của các tạp chí được bình duyệt khác, bao gồm Tạp chí Tâm lý học Bất thường , Thẩm định, lượng định, đánh giá , Tạp chí Nhân cách , Tạp chí Rối loạn Nhân cách , và Rối loạn nhân cách: Lý thuyết, Nghiên cứu và Điều trị .

Emamzadeh: Kể từ những năm 1900, nhiều bác sĩ và nhà nghiên cứu - Sigmund Freud, Harry Guntrip, Heinz Kohut, Otto Kernberg, Glen Gabbard và Elsa Ronningstam trong số họ - đã viết về lòng tự ái. Thậm chí ngày nay, như bạn đã lưu ý trong bài đánh giá năm 2017 của mình, "Nghiên cứu về lòng tự ái dưới mọi hình thức của nó — rối loạn nhân cách tự yêu (NPD), tự ái quá lớn và tự ái dễ bị tổn thương — đang phổ biến hơn bao giờ hết." ² Bạn nghĩ tại sao rất nhiều nhà nghiên cứu, chưa kể những người cư sĩ, bị mê hoặc bởi lòng tự ái?

Miller: Tôi cho rằng đó là sự kết hợp của các yếu tố — các nhà nghiên cứu quan tâm đến việc phân tích lòng tự ái theo những cách có nhiều sắc thái hơn (ví dụ: phân định giữa các bài thuyết trình hoành tráng và dễ bị tổn thương), đưa lòng tự ái vào một tác phẩm văn học đa cấu trúc gọi là Bộ ba đen tối (nghiên cứu về lòng tự ái, bệnh thái nhân cách , và chủ nghĩa Machiavellianism) đã đạt được sức hút đáng kể trong cả văn học thực nghiệm và trong giới công chúng, và những cuộc thảo luận về lòng tự ái được thấy ở những nhân vật nổi tiếng của công chúng. Cuối cùng, tôi nghĩ lòng tự ái là một cấu trúc quen thuộc mà hầu như tất cả mọi người đều có thể dễ dàng gợi ra những ví dụ về những cá nhân trong cuộc sống của chính họ, những người biểu hiện một số đặc điểm này — có thể là thành viên gia đình, bạn bè hoặc đồng nghiệp — và do đó nó gây được tiếng vang khá rộng rãi trên nhiều người bao gồm công chúng, các nhà nghiên cứu và bác sĩ lâm sàng.

Emamzadeh: Tôi nhận thấy rằng các bác sĩ lâm sàng, nhà nghiên cứu và nhà văn (bao gồm cả một số người viết cho Tâm lý ngày nay ) không phải lúc nào cũng sử dụng thuật ngữ “tự ái” một cách nhất quán. Tôi đã đọc các quan điểm về lòng tự ái khác nhau như sau (A vs B).

A: Người tự ái và người thái nhân cách có nhiều điểm chung. Không thực sự đau khổ nhưng cả hai đều làm những người xung quanh họ đau khổ. Chúng ta cần học cách xác định những kẻ tự ái để tự bảo vệ mình khỏi những kẻ nguy hiểm và tàn nhẫn này.

B: Người yêu tự ái có cái tôi mong manh; sự tự tin thái quá của họ chẳng qua là một chiếc mặt nạ. Chúng ta cần có lòng trắc ẩn lớn hơn đối với những người tự ái vì họ đang bị thương (ngay cả khi họ không thừa nhận điều đó). Những người nghiện ma túy cũng đau khổ như những người còn lại trong chúng ta.

Mô tả nào trong số những mô tả này gần với sự thật hơn?

Miller: Suy nghĩ của tôi nhìn chung phù hợp hơn với phương án A ở chỗ lòng tự ái và chứng thái nhân cách là những cấu trúc “người thân cận” chồng chéo lên nhau về cơ bản. Điều thú vị là, có thể là do nơi chúng thường được nghiên cứu và cách mà điều đó ảnh hưởng đến các lý thuyết ban đầu (lòng tự ái: lý thuyết của các nhà lý thuyết tâm động học; bệnh thái nhân cách: thiết lập pháp y), có rất ít khái niệm "tính dễ bị tổn thương" hoặc "mặt nạ" cho bệnh thái nhân cách được tìm thấy rất nhất quán đối với lòng tự ái, trong đó chúng ta suy ra những cảm xúc tiêu cực (ví dụ, xấu hổ; trầm cảm; cảm giác thiếu hụt) thúc đẩy sự vĩ đại — những ý tưởng vẫn chưa nhận được nhiều sự ủng hộ thực nghiệm mặc dù chúng đã nổi bật từ lâu trong các quan điểm lâm sàng và giáo dân về lòng tự ái. Tôi nghĩ người ta có thể có lòng trắc ẩn đối với những người tự ái và thái nhân cách (mặc dù điều đó có thể khó) nếu người ta nhận ra tác hại mà họ gây ra cho bản thân cũng như những người khác và khả năng có một mức độ khó kiểm soát nào đó có ý nghĩa khi chơi.

Emamzadeh: Một từ được sử dụng để mô tả lòng tự ái, đặc biệt là trong văn học xã hội / nhân cách, là sự vĩ đại . Thuật ngữ grandiosity được định nghĩa theo nhiều nghĩa khác nhau là tự coi trọng bản thân, tự đề cao bản thân và cảm giác vượt trội. Nhưng sự khác biệt giữa tính tự trọng và lòng tự trọng cao dường như là một vấn đề về mức độ, với sự tự cao thể hiện sự tự trọng “phóng đại” hoặc “quá mức”. Nếu điều này là đúng, thì làm cách nào chúng ta có thể xác định được — hoặc ai là người xác định — thích hợp mức độ quan trọng của bản thân?

Miller: Đó là một câu hỏi tuyệt vời, mà tôi sẽ né tránh lúc đầu. Tôi cho rằng lòng tự ái và lòng tự trọng to lớn là những cấu trúc hoàn toàn khác nhau mặc dù chúng có vẻ giống nhau. Gần đây, chúng tôi đã tiến hành so sánh thực nghiệm tương đối toàn diện của hai cấu trúc trên 11 mẫu (và gần 5000 người tham gia) và tìm thấy một vài điểm tương đồng chính và nhiều điểm khác biệt quan trọng. ⁶ Hai cấu trúc chỉ có tương quan vừa phải (r ≈ .30), vì vậy chúng rất xa có thể hoán đổi cho nhau. Về điểm tương đồng, những cá nhân có lòng tự trọng cao và / hoặc lòng tự ái lớn thường có phong cách giao tiếp quyết đoán, cởi mở và tự tin. Tuy nhiên, xét về sự khác biệt, lòng tự trọng là một cấu trúc hoàn toàn thích ứng về mặt tương quan giữa các cá nhân (quan hệ với người khác) và tương quan giữa các cá nhân (ví dụ, ít có khả năng trải qua các dạng triệu chứng bên trong hoặc bên ngoài) trong khi lòng tự ái có một loạt các tương quan giữa các cá nhân không tốt. . Chúng tôi tin rằng điều này là do phương pháp tiếp cận giữa các cá nhân có tổng bằng 0, trong đó những cá nhân tự ái tin rằng chỉ có thể có một "người chiến thắng" trong bất kỳ tương tác nhất định nào (ví dụ: thông minh nhất; địa vị nhất; quyền lực nhất) trong khi những cá nhân có cái tôi cao Lòng tự trọng nhưng không tự ái có khả năng nghĩ về bản thân và người khác theo những khía cạnh tích cực (xem thêm Brummelman, Thomaes, & Sedikides, 2016). ⁷

Những bài đọc cần thiết về chủ nghĩa tự ái

Thao tác hợp lý hóa: Những điều chúng tôi làm cho một người nghiện tự ái