Người tị nạn để lại gì?

NộI Dung

• Những bài đọc cơ bản về Đau buồn
• Cú sốc tử thần: Cách hồi phục khi người thân yêu đột ngột qua đời

REFUGEES để lại những gì?

• Họ khiến những người thân yêu không thể hoặc không muốn rời đi, các thành viên gia đình và bạn bè “biến mất” hoặc bị giết bởi các nhóm vũ trang, hoặc mất vì đói và bệnh tật.
• Họ để lại nhà cửa, tài sản, đất đai, bất cứ thứ gì không dễ dàng mang trên lưng hoặc trong vali.
• Họ để lại ý thức về bản sắc, năng lực và ý nghĩa của họ liên kết với các vai trò xã hội và nghề nghiệp mà họ từng đảm nhận, và nguồn gốc của họ ở một nơi mà họ cảm thấy như ở nhà, kết nối với một lịch sử có thể đã kéo dài qua nhiều thế hệ.

Mất mát, đau buồn và mất mát là những đứa con riêng của trải nghiệm tị nạn, nơi nghiên cứu tập trung chủ yếu vào việc đánh giá khả năng tiếp xúc với bạo lực và các triệu chứng liên quan của chấn thương tâm lý (PTSD). Không có gì phải bàn cãi khi tỷ lệ PTSD ở những quần thể bị ảnh hưởng bởi chiến tranh cao hơn những nơi khác, và nhu cầu về các biện pháp can thiệp tập trung vào chấn thương có thể mở rộng là có thật.

Tuy nhiên, ở mọi nơi tôi đã làm việc, ở mọi khu vực chiến sự và cộng đồng người tị nạn, tôi đã bị choáng ngợp bởi sự hân hoan của sự đau lòng, sự đau buồn trước mọi người và mọi thứ đều mất mát. Tôi nghĩ về một phụ nữ Bosnia đau buồn mà tôi biết, người đã mất cha mẹ, chồng và con trai vào một ngày duy nhất khi những người theo chủ nghĩa dân tộc Serb tấn công ngôi làng của cô ấy và đốt phá nhà của cô ấy; những người Afghanistan mà tôi đã gặp, những người đã mất các thành viên gia đình, nhà cửa và sinh kế trong cuộc chiến chống lại Liên Xô và cuộc nội chiến sau đó; của dân làng Gonagala ở miền đông Sri Lanka, nơi 54 người bị tàn sát chỉ trong một đêm - chắc chắn là một sự kiện đau thương, nhưng một sự kiện cũng khiến cả cộng đồng quay cuồng vì đau buồn; của người da đỏ Maya ở Guatemala, đương đầu với nạn diệt chủng và vật lộn với sự phức tạp của đau buồn bắt nguồn từ sự “mất tích” của các thành viên trong gia đình; và của những người Syria trong các khu định cư tị nạn ở phía bắc Lebanon, đau buồn vì mất nhà cửa, tài sản, các dự án cuộc sống và những người thân yêu của họ đã không sống sót sau cuộc chiến không ngừng qua biên giới.

Một đồng nghiệp người Afghanistan đã mất em gái và nhiều gia đình của cô ấy vào một ngày duy nhất trong cuộc chiến chống Liên Xô. Suy nghĩ về thảm kịch mà cuối cùng anh ấy đã bình phục, anh ấy nói, ‘Người dân ở đây có một niềm tin mạnh mẽ vào Chúa, vì vậy chúng tôi quên những hình ảnh đó, những cảnh đó. Những hình ảnh và ký ức biến mất theo thời gian. Nhưng sự đau lòng, điều đó ở lại với con người, đôi khi là mãi mãi ”.

Tôi không có ý đề xuất rằng hầu hết những người sống sót sau cuộc xung đột vũ trang bị suy sụp bởi đau buồn của họ, hoặc bị rối loạn lâm sàng, hoặc thậm chí rằng nỗi buồn và đau buồn là trải nghiệm cảm xúc chi phối mà người tị nạn và những người khác bị ảnh hưởng bởi chiến tranh. Nhiều nghiên cứu đã chỉ ra rằng chúng ta kiên cường hơn chúng ta mong manh khi đối mặt với mất mát, chấn thương và các yếu tố gây căng thẳng lớn khác trong cuộc sống (Bonanno, 2010). Chỉ một số ít người trở nên tàn tật do các triệu chứng đau khổ, mặc dù thiểu số đó có thể đáng kể tùy thuộc vào tập hợp kinh nghiệm cụ thể của họ. Quan điểm của tôi chỉ đơn giản là sự tập trung chủ yếu vào PTSD liên quan đến chiến tranh giữa những người tị nạn đã gây khó khăn cho việc đánh giá sức mạnh tâm lý của những trải nghiệm khác, từ những yếu tố gây căng thẳng liên tục trong môi trường hậu di cư đến vô số trải nghiệm mất mát đặc hữu trong cộng đồng người tị nạn.

Tuy nhiên, trong những năm gần đây, một sự thay đổi quan trọng đã xảy ra. Ngày càng có nhiều nghiên cứu phát hiện ra rằng các mối đe dọa đối với sức khỏe tâm thần của người tị nạn còn vượt xa khả năng tiếp xúc với những trải nghiệm đau thương tiềm tàng về bạo lực liên quan đến chiến tranh. Ví dụ, chúng bao gồm vô số “yếu tố gây căng thẳng sau di cư” hiện diện trong môi trường sống của họ - những yếu tố gây căng thẳng như cô lập xã hội, nghèo đói, thất nghiệp, nhà ở quá đông đúc và không an toàn, và gia tăng bạo lực gia đình.

Chúng cũng bao gồm kinh nghiệm mất mát.

LÀM THẾ NÀO ĐỂ TÁI TẠO bị ảnh hưởng bởi sự mất mát? Những phản ứng phổ biến và cách đối phó với các loại mất mát khác nhau (giữa các cá nhân, vật chất và tâm lý), và những loại hỗ trợ nào có thể hữu ích? Những phát hiện của nghiên cứu gần đây về sức khỏe tâm thần của những người tị nạn, và về bản chất của đau buồn và mất mát nói chung, có thể làm sáng tỏ những câu hỏi này.

Đa số những người tị nạn, cũng như đa số mọi người nói chung, không phát triển khả năng chịu đựng hoặc vô hiệu tâm lý do hậu quả của sự mất mát giữa các cá nhân (Nickerson và cộng sự, 2014). Đau buồn là cực kỳ đau đớn đối với nhiều người, nhưng chúng ta thường vượt qua nỗi đau, chuyển đổi liên tục vào và ra khỏi nó, khi cường độ của nỗi buồn giảm dần theo thời gian. Đối với hầu hết những người đã mất, sự can thiệp chuyên nghiệp là không cần thiết và thậm chí không có lợi, đặc biệt là trong vài tháng đầu tiên sau khi mất (Bonanno, 2010; Wortman & Boerner, 2012). Ngược lại, hỗ trợ xã hội tự nhiên, cũng như niềm tin và thực hành tâm linh, có thể đóng vai trò quan trọng trong việc giúp mọi người vượt qua đau buồn.

Người đồng nghiệp Afghanistan mà tôi đã đề cập trước đó, người đã mất em gái và gia đình của cô ấy trong cuộc chiến chống Liên Xô, cho rằng sự phục hồi của anh ấy sau thảm kịch là sự kết hợp của sự hỗ trợ xã hội từ gia đình và quan niệm Hồi giáo về sabr- lòng kiên nhẫn và đức tin sâu sắc vào Chúa. Những người sống sót sau vụ thảm sát ở Gonagala, Sri Lanka cũng cho rằng sự chữa lành của họ, tuy nhiên một phần, là do sự hỗ trợ về mặt tinh thần và vật chất mà họ đã nhận được, cũng như việc thực hành thường xuyên dane- một nghi lễ Phật giáo được cho là để tích đức cho linh hồn của những người đã khuất để họ sẽ không bao giờ phải chịu đựng những điều khủng khiếp như vậy nữa trong một cuộc sống tương lai.

Những bài đọc cơ bản về Đau buồn

Cú sốc tử thần: Cách hồi phục khi người thân yêu đột ngột qua đời