Tại sao chúng ta bị ám ảnh bởi những người chống anh hùng

Một bài báo mới được xuất bản trên tạp chí Tâm lý học của các phương tiện truyền thông đại chúng đưa ra lời giải thích cho lý do tại sao đôi khi chúng ta thấy mình bắt nguồn từ Tony Sopranos, Walter Whites và Harley Quinns của thế giới. Nó liên quan đến mức độ mà chúng ta nhìn thấy các khía cạnh của tính cách riêng của chúng ta trong đó.

Gần đây tôi đã nói chuyện với Dara Greenwood, tác giả chính của nghiên cứu, để thảo luận về nguồn cảm hứng của cô ấy đối với dự án này và những gì cô ấy tìm thấy. Đây là bản tóm tắt cuộc thảo luận của chúng tôi.

Đánh dấu người giao dịch : Điều gì đã thu hút bạn đến với chủ đề này?

Dara Greenwood : Dự án được khởi xướng bởi một cựu sinh viên sáng giá của tôi, người quan tâm đến việc tìm hiểu các khuynh hướng tâm lý khác nhau có thể dựa vào tình cảm chống anh hùng như thế nào. Đó không phải là thể loại của tôi, mặc dù tôi đã cực kỳ nghiện "House" từ khi nào!

Những người có chung một số khuynh hướng chống đối xã hội của những người phản anh hùng có thấy họ hấp dẫn hơn không? Hoặc, chúng hấp dẫn rộng rãi đến mức những khác biệt riêng lẻ giữa những người xem không liên quan đến câu chuyện?

Chúng tôi nhận thấy rằng xu hướng chống đối xã hội tự báo cáo của người xem — chẳng hạn như hung hăng và chủ nghĩa Machiavellianism — dự đoán sẽ làm tăng mức độ yêu thích đối với thể loại và các nhân vật. Vì vậy, chẳng hạn, một người nào đó đạt điểm cao hơn về sự hung hăng cũng xem các chương trình chống anh hùng thường xuyên hơn, cho biết họ thích thú với động cơ trả thù hơn và cảm thấy họ giống với một tên phản anh hùng được yêu thích hơn so với những người có điểm số thấp hơn về sự hung hăng.

Tuy nhiên, câu chuyện cũng phức tạp. Những người tham gia có nhiều khả năng muốn giống như một phản anh hùng yêu thích mà họ cho là anh hùng hơn là phản diện và các chương trình được đánh giá là bạo lực hơn cũng có liên quan đến mức độ yêu thích nhân vật thấp hơn.

Một phát hiện thú vị khác là nhân vật phản diện của một người lại là anh hùng của người khác. Ví dụ, mặc dù hầu hết mọi người đều đánh giá cao Walter White ở khía cạnh nhân vật phản diện, nhưng ít nhất một người coi ông là anh hùng. Vì vậy, có rất nhiều lớp để xem xét.

Travers : Đặc điểm kể chuyện hoặc đặc điểm tâm lý của một phản anh hùng là gì?

Greenwood : Các nhà khoa học đã lưu ý rằng nhiều phản anh hùng dường như thể hiện những đặc điểm được gọi là "Bộ ba đen tối" - một chòm sao có khuynh hướng chống đối xã hội bao gồm lòng tự ái, chủ nghĩa Machiavellianism và bệnh thái nhân cách.

Antiheroes cũng chủ yếu là nam giới - mặc dù các antiheroes nữ chắc chắn đang có được sức hút - và có xu hướng có các đặc điểm khuôn mẫu là "siêu nam tính" là nhẫn tâm hoặc hung hăng.

Có rất nhiều sự đa dạng trong việc ai có thể bị coi là phản anh hùng. Chúng có thể bao gồm các nhân vật hướng đến gia đình thực tế hơn, những người thoát ra khỏi lối sống xấu xa hoặc phi đạo đức (như Walter White hoặc Tony Soprano), hoặc chúng có thể bao gồm các nhân vật chính theo phong cách cảnh giác như James Bond hoặc thậm chí Batman, những người tìm kiếm công lý thay mặt cho chính họ hoặc những người khác thông qua các phương tiện bạo lực.

Travers : Điều gì phân biệt một phản anh hùng nam với một phản anh hùng nữ?

Greenwood : Có một điều, số lượng phản anh hùng tuyệt đối là nữ nhỏ hơn nhiều so với nam - điều đáng buồn là điều này cũng đúng với các nhân vật trong phim và truyền hình (tỷ lệ nam sang nữ dường như dao động trong khoảng 2: 1).

Trong nghiên cứu của chúng tôi, chỉ có 11% người tham gia chọn phụ nữ là yêu thích (và nhiều phụ nữ hơn nam giới chọn họ). Cũng có một số học giả cho rằng các nữ phản anh hùng có thể cảm thấy tội lỗi hơn các đồng nghiệp nam khi làm sai hoặc có thể ít được người xem thích hơn. Điều này sẽ cho thấy thực tế là những phụ nữ vi phạm các chuẩn mực nữ tính truyền thống về sự dễ mến hoặc thụ động có thể bị nhìn nhận tiêu cực hơn so với những người đàn ông có hành vi tương tự. Cần phải làm thêm để làm rõ các sắc thái biểu diễn ở đây.

Travers : Một số nền văn hóa có bị thu hút bởi những người phản anh hùng hơn những nền văn hóa khác không?

Greenwood : Trong phạm vi mà các phản anh hùng đại diện cho một loại chủ nghĩa cá nhân hung dữ, chúng có lẽ phổ biến hơn trong các nền văn hóa chủ nghĩa cá nhân, hoặc các nền văn hóa mà ở đó những tưởng tượng cá nhân được nuôi dưỡng. Ý tưởng về sự nổi bật, độc đáo và hành động ích kỷ thay cho bản thân đều phù hợp với kiểu suy nghĩ đó. Tuy nhiên, hành động thay mặt người khác có thể phù hợp với các chuẩn mực văn hóa tập thể hơn. Nghiên cứu thêm là cần thiết về mặt này.

Travers : Có những lý do nào khác khiến chúng ta có thể phát triển sở thích hoặc mối quan hệ "phi lý" đối với những người phản anh hùng không?

Greenwood : Theo nhiều cách, không hề phi lý khi kết nối với các nhân vật chính của những câu chuyện được dàn dựng kỹ lưỡng; chúng tôi đã phát triển để học hỏi từ những câu chuyện và bằng cách quan sát gián tiếp. Một số nhà tâm lý học trên phương tiện truyền thông cho rằng một phần của niềm vui được gọi là “vận chuyển” vào phim ảnh và truyền hình là có thể gặp nguy hiểm hoặc vi phạm đạo đức từ một khoảng cách an toàn. Tất nhiên, nhược điểm là chúng ta có thể bị điều kiện một cách tinh vi để cho hành vi xấu vượt qua hoặc trở nên nhạy cảm với nó, vì các nhân vật bắt đầu cảm thấy giống như những người bạn thân thiết và khi chúng ta liên tục chứng kiến ​​các hành vi bạo lực. Hoặc, chúng ta có thể cảm thấy những xung động hung hăng của chính mình là chính đáng hoặc có giá trị hơn. Cả nghiên cứu ngắn hạn và dài hạn về tác động của bạo lực trên phương tiện truyền thông cho thấy không nên loại bỏ nó như một (trong số nhiều) yếu tố nguy cơ gây ra sự xâm lược.

Travers : Ai là một số phản anh hùng yêu thích của bạn?

Greenwood : Như tôi đã nói, nó chưa bao giờ thực sự là thể loại của tôi. Tôi rất nhạy cảm với bất kỳ hình thức bạo lực nào và chỉ tìm cách vượt qua tập đầu tiên của "Breaking Bad".

Nhưng tôi thực sự yêu Tiến sĩ House, một phần vì Hugh Laurie là một thiên tài trong vai diễn này, và một phần vì bạn biết rằng cuối cùng anh ta có những ý định và kết quả tốt (chủ yếu) bên dưới phong thái nhẫn tâm của mình. Nhưng tôi cũng có thể đã bị lung lay bởi “những tín hiệu buông lỏng đạo đức”. Có lẽ tôi đã để anh ta khỏi mắc kẹt vì hành động phi đạo đức của anh ta vì cuối cùng anh ta đã cứu được mạng sống. Ý tưởng rằng các đầu cuối biện minh cho phương tiện là phù hợp với tâm lý Machiavellian hơn. Hừ ...