Một mô hình mới về hướng dẫn chơi gôn

Người ta thường nhắc đến “chánh niệm” và “nhận thức” liên quan đến huấn luyện thể thao sẽ được chào đón bằng những nụ cười nhếch mép. Người ta cũng có thể trích dẫn lời của chuyên gia chơi gôn Ty Webb (Chevy Chase) từ bộ phim Caddyshack nói với người bảo vệ của mình rằng "hãy cứ là quả bóng."

Golf đưa ra một trường hợp hoàn hảo. Bắt đầu từ những năm 1970, Tim Gallwey ( Trò chơi gôn bên trong ) và Michael Murphy ( Chơi gôn ở Vương quốc Anh ) đã sử dụng cả khoa học và phép ẩn dụ để thúc đẩy quan điểm rằng hiệu suất đỉnh cao và sự thoải mái về tinh thần có thể và sẽ xuất hiện một cách tự nhiên nếu người chơi gôn có thể giảm bớt lo lắng, đánh giá tiêu cực về bản thân và những câu chuyện tự phê bình mà họ đã tạo ra về bản thân và tiềm năng của họ. Dựa trên giả định rằng việc mang lại sự tỉnh táo và nhận thức tâm lý sâu sắc hơn cho cú swing trong gôn có giá trị to lớn, mô hình mới nổi này dạy rằng trí thông minh bẩm sinh của cơ thể có thể tạo ra những cú swing tự nhiên, hiệu quả và khỏe khoắn nếu trí thông minh đó được giải phóng và tập trung đúng mức.

Shivas Irons đã trở thành Bagger Vance và nhận thức về tâm trí dường như đã đi vào thế giới kỹ thuật thông thường của hướng dẫn chơi gôn.

Hướng dẫn chơi gôn thông thường có xu hướng tập trung vào các lỗi và cách khắc phục. Cú đánh gôn được chia nhỏ thành các phần của nó. Tùy thuộc vào người hướng dẫn, một phần hay một phần khác được nhấn mạnh, đóng góp của phần đó cho toàn bộ được phân tích, và nên tiến hành một hoặc một bài tập khác để cải thiện phần đó. Ví dụ, hầu hết học sinh hiểu được tầm quan trọng của việc phát triển đường swing từ trong ra ngoài, đặc biệt là vì những người chơi golf trung bình thường có xu hướng “vượt lên trên”. Tùy thuộc vào người hướng dẫn, “lỗi” này sau đó có thể được “sửa chữa” thông qua một số bài tập khác nhau. Một giáo viên có thể yêu cầu học sinh thực hành thả câu lạc bộ vào “khe” bằng cách bơm tay lên và xuống ở phần trên của backwing; một người khác có thể đề nghị kéo bàn chân phải trở lại 10 inch tại địa chỉ; và vẫn có những người khác khuyên bạn nên đóng thế trận, tăng cường độ bám, hoặc có thể đặt một tấm che đầu ngay bên ngoài quả bóng như một biện pháp ngăn chặn trực quan đối với việc vượt lên trên.

Một số cuộc tập trận này hoạt động. Tuy nhiên, bằng chứng là việc sửa lỗi không kéo dài và hơn nữa, học sinh không thể “sửa chữa” một cách đáng tin cậy cú đánh của mình trên sân. Lý do là sự sửa chữa của học sinh không đi kèm với nhận thức sâu sắc về sự phân biệt giữa lỗi và cách sửa. Tất cả những gì anh ấy hoặc cô ấy muốn là sửa chữa những gì bị hỏng, chứ không phải ở trong giây lát và để ý đến trải nghiệm cảm giác của anh ấy hoặc cô ấy. Và nếu học sinh không thể cảm nhận được điều đó, không thể cảm nhận về mặt động học những sự khác biệt này, không thể hiện diện với những gì đang thực sự diễn ra trong cơ thể của mình và câu lạc bộ trong thời gian “lỗi” và “sửa chữa”, thì giá trị của sửa chữa sẽ mờ dần.

Sau khi vô địch giải Mỹ mở rộng 8 gậy vào năm 2011, Rory McIlroy đã nói về tầm quan trọng của việc anh ấy “giữ vững khoảnh khắc” trong suốt giải đấu. Không ai nhếch mép.

Tất nhiên, “huấn luyện viên tinh thần” hiện nay khá phổ biến và đã giúp người chơi gôn cũng như người hướng dẫn cảm nhận được tầm quan trọng của việc kết hợp giữa tinh thần và thể chất bằng cách khuyến khích học viên có thái độ tích cực hơn, hình dung thành công, thực hành các kỹ thuật tập trung và mềm mại. sự không khoan dung và thiếu kiên nhẫn của tập thể họ (của chúng ta) với những sai lầm, thất bại và thất vọng trong và ngoài khóa học.

Tuy nhiên, hình dung và diễn tập nhận thức và thái độ tích cực, mặc dù quan trọng, nhưng nhanh chóng trở thành một "mẹo" hoặc "kỹ thuật" khác để sửa chữa, và không nhất thiết phải trải nghiệm, những gì sai trong trò chơi của một người, và như vậy, có thể nuôi dưỡng ảo tưởng rằng những thay đổi về tinh thần có thể sửa chữa trò chơi của một người.

Các nhà nghiên cứu ở Anh phát hiện ra rằng suy nghĩ quá nhiều sẽ làm giảm hiệu suất chơi gôn do một hiệu ứng mà họ gọi là “lu mờ lời nói”, trong đó khiến não bộ tập trung nhiều hơn vào các trung tâm ngôn ngữ hơn là vào hệ thống não hỗ trợ các kỹ năng được đề cập.

Là một nhà tâm lý học, tôi đã nghiên cứu cách mọi người học hỏi và thay đổi. Là một người chơi gôn, tôi đã nghiên cứu cách dạy và học chơi gôn. Và trong khi hầu hết các chuyên gia giảng dạy đều thừa nhận sức mạnh của trí óc và giá trị của nhận thức, thì rất ít người biết cách dạy nó, và thậm chí còn ít hơn nữa biến nó thành trọng tâm chính của họ. Ví dụ, cố gắng ngừng suy nghĩ tiêu cực hoặc thay thế nó bằng những hình ảnh tích cực, không những không mang lại hiệu quả nhất quán mà còn gây phản tác dụng, làm học sinh mất tinh thần hơn nữa. Kết nối sự hiện diện và chánh niệm với những cải tiến thực sự trong kỹ thuật chơi gôn hoàn toàn là một vấn đề khác. Rốt cuộc, làm thế nào mà người ta dạy chánh niệm cho một người chơi gôn bị dày vò bởi cú đánh của anh ta hoặc cô ta?

Một giáo viên dường như đã tìm ra một cách tiếp cận hiệu quả. Người sáng lập Trường dạy chơi gôn đặc biệt ở Carmel Valley, California, Fred Shoemaker từng là học sinh của Tim Gallway. Shoemaker đã viết hai cuốn sách, điều hành hàng trăm trường dạy chơi gôn (chỉ quảng cáo bằng truyền miệng) với tỷ lệ tham gia hơn 95% kể từ năm 1990, và cung cấp 40.000 bài học cho những người chơi gôn nghiệp dư và chuyên nghiệp. Anh ấy và Jo Hardy thậm chí gần đây đã phát hành một video giải thích chi tiết cách tiếp cận của anh ấy.

Mặc dù mọi người nhầm tưởng việc Shoemaker nhấn mạnh vào nhận thức với việc dạy trò chơi trí óc nhưng điều ngược lại mới đúng. Mục đích của Shoemaker là giúp học sinh phân biệt giữa hiện hữu trong đầu và hoàn toàn hiện hữu trong cơ thể của họ. Anh ấy huấn luyện họ khám phá năm kích thước quan trọng của cú swing trong gôn thông qua những trải nghiệm thể chất trực tiếp:

1. Sự hiện diện của tiếp xúc rắn mặt giữa (có lẽ là quan trọng nhất)
2. Vị trí chính xác (mở so với đóng) của đầu gậy của họ trong toàn bộ cú swing
3. Đường đi chính xác (bên trong so với bên ngoài) của câu lạc bộ thông qua tác động
4. sự liên kết của cơ thể và câu lạc bộ của họ tại địa chỉ và trong suốt cú swing
5. Kinh nghiệm của họ về tự do và kết nối của họ với mục tiêu.

Các chuyên gia, theo Shoemaker, có mặt với từng kích thước này của xích đu hơn là những người nghiệp dư. Trên thực tế, ông cho rằng sự khác biệt lớn nhất giữa những người chuyên nghiệp và nghiệp dư nằm ở chiều sâu nhận thức của họ. Điểm mù của cái trước là nhỏ trong khi điểm mù của cái sau có thể rất lớn. Các chuyên gia có thể cảm nhận được vị trí của đầu gậy trong gần như tất cả các cú swing. Họ hiếm khi đánh sau quả bóng vì nhận thức tâm sinh lý của họ, trọng tâm của họ, bất biến khiến điều đó gần như không thể. Họ được kết nối với mục tiêu, trong khi nghiệp dư được kết nối với trái bóng.

Theo Shoemaker, cơ thể của Echoing Gallwey có một trí thông minh bẩm sinh, nếu chúng ta chỉ có thể thoát ra khỏi con đường của nó. Ông đã đưa ra quan điểm này một cách đáng kể khi quay cảnh các học trò của mình ném gậy đánh gôn. Đúng vậy - một câu lạc bộ chơi gôn. Anh ta yêu cầu học sinh đảm nhận vị trí địa chỉ thường xuyên của mình và sau đó chỉ cần ném một cây gậy đánh gôn vào fairway một cách thoải mái. Vì không có bóng nên cú ném gậy này được điều chỉnh một cách tự nhiên và tự động với một thứ gì đó (mục tiêu) “ngoài kia”. Người thợ đóng giày gọi đây là cú xoay tự nhiên của chúng tôi. Đáng kinh ngạc là mọi cú xoay của học sinh, bao gồm cả 25 vận động viên khuyết tật, xuất hiện trên video là mạnh mẽ, thể thao và cân bằng, với độ trễ dốc và sự xuất hiện của sự kết nối giữa tất cả các bộ phận chuyển động. Tuy nhiên, thời điểm mà hầu hết học sinh xử lý một quả bóng, cú xoay người "điển hình" của họ đột nhiên xuất hiện - trên đầu, độ trễ nhỏ, mặt gậy mở và ít lực.

Quan điểm của Shoemaker là khi ý định và sự chú ý của một người tập trung vào mục tiêu, cơ thể sẽ biết phải làm gì. Trong sự hiện diện của một quả bóng, cơ thể cũng rực rỡ như nhau; tuy nhiên, lần này mục tiêu trở thành quả bóng một cách vô thức. Mục đích thực sự của người nghiệp dư là tiếp xúc với bóng, và mọi “lỗi” hóa ra đều được điều chỉnh một cách hoàn hảo để hoàn thành điều này.

Cơ thể biết nó đang làm gì. Nhưng trong trường hợp không có nhận thức, nó cuối cùng chỉ đơn giản là giữ lấy cuộc sống thân yêu.

Kinh nghiệm thường xuyên nhất của một người chơi golf về việc không có mặt và do đó, hoàn toàn bị ngắt kết nối với bất kỳ nhận thức về cảm giác nào, thường được tiết lộ trên khu lỗ gôn. Sự tồn tại của "yips" là minh chứng cho phiên bản khắc nghiệt nhất của trải nghiệm này. Ở đây, sự căng thẳng, sự hỗn loạn về tinh thần và sự rời rạc với thực tế thường xuyên tạo ra những điểm mù trong thời gian diễn ra hoàn toàn chiếm lĩnh hoàn toàn. Do đó, Putting thường có thể là một đấu trường mạnh mẽ để dạy học sinh về nhận thức và về phân biệt giữa thực sự hiện hữu và hiện hữu trong đầu của một người.

Để chứng minh hiện tượng này, Shoemaker yêu cầu một học sinh đặt một quả bóng vào một cái cốc từ cách xa hai inch, và để ý trải nghiệm này, được đánh dấu bằng việc gần như hoàn toàn không suy nghĩ. Sau đó, ông lặp lại bài tập, dần dần đặt quả bóng ngày càng xa lỗ, yêu cầu học sinh báo cáo khoảng cách mà một số ý nghĩ, không được mời, đi vào đầu của họ. Thông thường, ở độ cao khoảng một đến hai feet, học sinh bắt đầu báo cáo những suy nghĩ như “Tôi tập trung tốt hơn ở đây,” hoặc “hy vọng tôi không bỏ lỡ nó,” hoặc “hãy dành thời gian của bạn, và đánh thẳng vào nó.” Những suy nghĩ này xuất hiện không bị cấm. Chúng không giúp cú đánh thành công. Chúng thường tiêu cực hoặc cảnh giác. Họ giới thiệu sự khởi đầu của căng cơ. Cố gắng bóp chết chúng không bao giờ hiệu quả. Thay thế chúng bằng những hình ảnh tích cực chỉ khiến người ta cố gắng hơn trong đầu. Học sinh bây giờ trong tâm trí của mình và kết nối của họ với câu lạc bộ, bóng, lỗ và cảm giác tự do trải nghiệm từ hai inch bắt đầu giảm bớt.

Shoemaker mời học sinh chỉ để những suy nghĩ này xuất hiện, ghi nhận chúng và chỉ cần quay lại nhiều lần với thực tế duy nhất quan trọng — cơ thể, trái bóng, câu lạc bộ và mục tiêu của họ. “Hãy hiện diện với mọi thứ,” anh ấy gợi ý, “không cần phán xét”. Những suy nghĩ dường như tự xuất hiện và chúng có thể sẽ tự biến mất nếu chúng ta không nhầm lẫn chúng với thực tế.

Shoemaker cho học sinh thử nghiệm với các bài tập giúp họ thoát khỏi tâm trí của họ. Họ đưa gậy vào lỗ hơn là nhìn vào bóng, để ý âm thanh của cú putt khi nó tiếp xúc với mặt giữa và khi nó không tiếp xúc. Họ nhắm mắt lại và phải "đoán" xem quả bóng là ngắn, dài, trái hay phải, sau đó họ mở mắt ra và nhận thấy sự tương đồng giữa những gì một cú putt cảm thấy như nó đang thực hiện với những gì nó thực sự đang làm. Tương tự, anh ta có thể yêu cầu một học sinh lăn một quả bóng bằng tay của mình trên mặt cỏ tại một lỗ, để ý chi tiết chính xác nó bị vỡ như thế nào và tốc độ ra sao. Sau đó, ông yêu cầu học sinh đặt vào cùng một lỗ, mục đích là để phát hiện sự khác biệt trong nhận thức và tập trung giữa hai hành động.

Tất cả các “trò chơi” này đều có một mục đích: nâng cao nhận thức của học sinh về mọi khía cạnh có thể có của hành động vật lý đơn giản là đặt.

Điểm mấu chốt của cách tiếp cận của Shoemaker không liên quan gì đến việc ưu tiên quá trình hơn kết quả. Đó là sự phát triển của nhận thức và sự hiện diện liên quan đến quá trình là cách chắc chắn duy nhất để cải thiện kết quả, cụ thể là hạ thấp điểm số của một người. Có lẽ có 57 cách mô tả sự khác biệt giữa Tiger Woods và tôi khi chúng tôi chơi gôn. Nhưng một trong những điều quan trọng nhất chắc chắn nằm ở sự khác biệt lớn trong nhận thức của chúng ta về những gì đang diễn ra trong một giây mà nó cần để vung gậy đánh gôn. Và với sự khác biệt này, Tiger có thể tự huấn luyện khi cú swing của anh ấy chùn bước, trong khi tôi chuyển sang chế độ sinh tồn rất đặc trưng của các tay golf nghiệp dư.

Rất lâu trước khi Fred Shoemaker chọn một cây gậy đánh gôn, Albert Einstein, một người không chơi gôn, đã mô tả giá trị của việc khai thác trải nghiệm sâu sắc hơn của chúng ta khi ông nói: Trí óc trực giác là một món quà thiêng liêng và trí óc lý trí là một người đầy tớ trung thành. Chúng ta đã tạo ra một xã hội tôn vinh người hầu và đã quên đi món quà.