Con đường ngắn nhất dẫn đến an toàn và tự do tuyệt đối

Ý thức là gì? Nó giống như một chiếc máy tính trong đầu của chúng ta? Một số nhà khoa học nhận thức nghĩ như vậy nhưng những người khác, như nhà thần kinh học Berkeley Terrence Deacon, nói rằng nó giống một lập trình viên hơn là một chiếc máy tính.

Tất cả chúng ta đều đưa ra những quyết định hàng ngày mà không gây được sự chú ý có ý thức, thay vào đó được xử lý hiệu quả theo thói quen. Vừa rồi tôi có thể khỏa thân chạy qua các con phố, nhưng điều đó không hề bận tâm (ngoại trừ để minh họa cho quan điểm của tôi). Không phải chạy khỏa thân là không có trí tuệ đối với tôi. Lựa chọn đó không nổi lên ý thức.

Chú ý có ý thức (suy nghĩ nghiền ngẫm, băn khoăn, hỏi han, điều tra) là để xử lý những điều không chắc chắn, nghi ngờ, tình huống khó xử, những lời phán đoán khó gọi là quá gần, những tình huống mơ hồ khuấy động không khí xung quanh và chưa được xử lý theo thói quen.

Suy nghĩ, bao gồm cả cảm xúc và khái niệm, đang phân vân hoặc nghi ngờ. Sự nghi ngờ gây cảm giác bất an về mặt cảm xúc, giống như một chiếc chuông báo động kêu “không tính toán được” —nói cách khác, “chưa phải là một thói quen”. Cảm giác bất an đó thúc đẩy chúng ta tìm cách để loại bỏ mối nghi ngờ từ sự chú ý có ý thức sang thói quen vô thức. Chức năng của sự chú ý có ý thức là tạo ra những kẻ không có trí tuệ, lập trình càng nhiều hành vi càng tốt để chúng ta thành một thói quen đáng tin cậy, về cơ bản, “Tôi có một ứng dụng cho việc đó.” Và chúng tôi nhận được rất nhiều sự giúp đỡ từ văn hóa.

Các nền văn hóa của chúng ta có các ứng dụng giải quyết rất nhiều yêu cầu phán xét khó khăn. Chúng được gọi là chuẩn mực xã hội và luật lệ. Ví dụ, mặc dù khi còn là một đứa trẻ, tôi đã khỏa thân chạy trên đường phố, nhưng tôi đã hòa nhập với nó một cách dễ dàng. Chúng ta trút bỏ rất nhiều tình huống khó xử đối với nền văn hóa của chúng ta. "Tôi nên làm gì? Mọi người đang làm gì! ”

Con người đối với nền văn hóa của họ cá là nước. Chúng ta không thể tồn tại nếu không có nó. Những đứa trẻ “hoang dã” hoặc “hoang dã” hiếm hoi được nuôi dưỡng mà không có nền văn hóa khó có thể nhận ra là con người. Chúng ta không sinh ra đã được nhân hóa; chúng tôi được xã hội hóa vào nó. Chúng tôi khẳng định tư duy độc lập hơn nhiều so với những gì chúng tôi có.

Các Phật tử đôi khi nói về việc trở về "tâm mới bắt đầu", trạng thái tâm mà chúng ta đã có khi còn nhỏ. Chúng ta có thể quan sát cách văn hóa ảnh hưởng đến chúng ta, nhưng việc quay trở lại tâm trí của người mới bắt đầu là một huyền thoại hoặc có lẽ là một mục tiêu để phấn đấu mà không thể đạt được. Ngay cả những ẩn sĩ bị loại bỏ hoàn toàn khỏi nền văn hóa của họ vẫn có những thói quen mà họ học được trong nền văn hóa của họ. Loại bỏ những nghi ngờ đối với các chuẩn mực văn hóa địa phương của chúng tôi là hiệu quả. Chúng ta không cần phải tự mình suy nghĩ mọi thứ.

Tự hỏi có thể là niềm vui, giống như một cơn ngứa thỏa mãn, đủ dễ để gãi. Nhiều người trong chúng ta thích tự hỏi về các bức tranh lớn hoặc các câu đố ô chữ. Nhưng khi tiền đặt cọc lên cao, vết ngứa càng giống cây thường xuân độc.

Nghi ngờ dai dẳng và lan tràn gây ra sự nghi ngờ bản thân, nghi ngờ về việc liệu một người có những gì cần thiết để giải quyết nghi ngờ. Sự nghi ngờ bản thân gây bất an về mặt cảm xúc hơn là nghi ngờ, khiến chúng ta cảm thấy tê liệt và không an toàn. Sự nghi ngờ bản thân có thể được kích hoạt bởi một lượng lớn những nghi ngờ ít ỏi hoặc dai dẳng.

Trong COVID, nhiều người trong chúng ta đang gặp rất nhiều bất ổn. Nhiều thói quen cũ của chúng ta, cá nhân và văn hóa, không hoạt động tốt như trước đây. Họ đang bị ném trở lại tầng trên trước sự chú ý có ý thức của chúng ta theo những cách có thể khuấy động rất nhiều sự nghi ngờ về bản thân. Những lúc như thế này, mọi người có thể mơ về một số cách không thể không có để cảm thấy an toàn và tự do tuyệt đối.

Đó là những gì các tôn giáo dành cho.

Các giáo phái là cách cực kỳ hiệu quả và hiệu quả để giảm bớt sự nghi ngờ và thiếu tự tin vào một xã hội đưa ra quyết định cho chúng ta. Một số giáo phái tẩy não cưỡng bức, nhưng hầu hết không phải như vậy. Mọi người tình nguyện cho những gì có thể được gọi là tẩy não, vì tẩy là gốc của thuật ngữ luyện ngục, nơi mọi người đến khi được thiên đàng định mệnh nhưng vẫn phải trả phí.

Các thành viên của giáo phái đã tận dụng tối đa hiệu quả của việc trở thành vũ công mạng được lập trình xã hội, bảo vệ tự do và an toàn của họ một phần bằng cách tấn công tự do và an toàn của người khác.

Mặc dù các tôn giáo thường là kẻ thù truyền kiếp của nhau, nhưng về cơ bản chúng đều giống nhau. Tranh luận ủng hộ sự sùng bái này giống như tranh luận về các nhãn hiệu khác nhau của cùng một sản phẩm. Thường thì các thành viên của một giáo phái từ chối người này vì người khác, bỏ chảo vào lửa. Chúng ta đã mắc một sai lầm nghiêm trọng khi chú ý đến việc xây dựng thương hiệu khi tất cả đều có cùng một công thức sùng bái chung để loại bỏ sự nghi ngờ và thiếu tự tin vào những thói quen xã hội vô thức.

Để cảm thấy hoàn toàn tự do và an toàn, những người sùng bái tuyên bố tương đương với thánh chiến bất kể họ là tôn giáo hay vô thần, trái hay phải — đó chỉ là xây dựng thương hiệu. Thánh chiến là một oxymoron. Thật thánh thiện vì chúng ta là những vị thánh. Đó là chiến tranh, có nghĩa là bất cứ điều gì xảy ra. Không có việc làm nào quá bẩn đối với những vị thánh như chúng tôi.

Công thức Thánh chiến thực sự rất đơn giản:

Tấn công đối thủ của tôi luôn là anh hùng.
Các đối thủ của tôi tấn công tôi luôn là những kẻ phản diện.
Những chiến thắng của tôi luôn là chiến thắng của chân lý và đức hạnh.
Những thất bại của tôi luôn là sự đàn áp tạm thời, bất công bởi những kẻ lừa dối gian ác.
Tôi đại diện cho điều gì? Tất cả mọi thứ hoàn toàn đúng và chính đáng!
Tôi chống lại cái gì? Hoàn toàn mọi thứ sai trái và xấu xa.
Những người tìm kiếm nhiều chi tiết hơn thế chỉ là những kẻ đần độn, ghen tị.

Làm thế nào để những người sùng bái hợp lý hóa những tuyên bố đó? Câu trả lời cũng đơn giản. Chúng ta nói về các thành viên giáo phái như đã uống Kool-Aid, nhưng hương vị gì? Đó là tutti-trái cây, là tiếng Ý nghĩa là "tất cả trái cây", mọi thứ đều ngọt ngào.

Các thành viên giáo phái mà tôi nói chuyện tuyên bố họ là những người độc lập, có tư tưởng phê phán và kịch liệt chống giáo phái. Trên thực tế, họ yêu cầu tất cả các đức tính. Nếu nó ngọt ngào thì họ đã có nó. Tutti trái cây:

Tư duy phản biện? Chúng ta là nhất.
Lịch sự? Chúng ta là nhất.
Đạo đức? Chúng ta là nhất.
Yêu nước? Chúng ta là nhất.
Tư duy độc lập? Chúng ta là nhất.
Những giá trị tôn giáo? Chúng ta là nhất.
Thật thà? Chúng ta là nhất.
Dũng cảm nhất? Chúng ta là nhất.
Khiêm tốn? Chúng ta là nhất.
Thông báo rộng rãi? Chúng ta là nhất.
Những người chống sùng bái? CHÚNG TA LÀ NHẤT!
Nhìn thấy bức tranh lớn? Chúng ta là nhất.
Tất cả mọi thứ đạo đức? Chúng ta là nhất.

Mặc dù những gì được coi là thay đổi ngọt ngào từ thời đại này sang thời đại khác và sự sùng bái này sang sự sùng bái khác, nhưng đức tính tốt của trái cây tutti thì không. “Nếu nó tốt, chúng tôi đã có nó. Nếu nó xấu xa, các đối thủ của chúng ta trong cuộc thánh chiến này đều có nó ”.

Làm thế nào để người ta biện minh cho tất cả những lời tự tâng bốc mình bằng trái cây này? Đầu tiên, thông qua suy luận vòng tròn. Ví dụ, “Tôi trung thực nhất bởi vì tôi nói rằng tôi trung thực nhất và bạn nên tin tôi vì sau tất cả, tôi trung thực nhất”. Tính lưu thông chỉ mang lại cho những người sùng bái cảm giác sai lầm rằng họ được an toàn và tự do. Bất cứ đức tính nào họ tự nhận phải là sự thật. Tôi gọi cái này "Thuyết đi bộ" giả định rằng những gì bạn nói về hành vi của mình là mô tả chính xác và những người không tin bạn chỉ là thành kiến.

Thứ hai, họ biện minh thông qua việc tương đương với vòng tay charm với bùa hộ mệnh để tránh mọi thách thức đối với đức tính và quyền hạn của họ: Tìm một số biểu tượng nhẹ, một biểu tượng cho mỗi đức tính mà bạn tự nhận. Xâu chúng lại với nhau và đeo chúng như một bằng chứng về công lao của bạn.

Hãy gọi những người đồng đạo cộng sản của bạn là “đồng chí”, và điều đó chứng tỏ rằng bạn hoàn toàn cam kết thực hiện bình đẳng. Hãy tuyên bố rằng bản thân luôn ủng hộ cuộc sống và điều đó chứng tỏ rằng bạn luôn từ bi. Hãy làm báp têm một lần và bạn được tha thứ mọi tội lỗi. Lên án một số đối thủ sùng bái và bạn chứng minh rằng bạn hoàn toàn chống sùng bái.

Trang trí cho mình trong một chiếc vòng tay với mỗi đức tính được thể hiện bằng một món đồ trang sức trên đó. Từ đức tính cao cả của mình, bạn có thể phóng ra món đồ trang sức phù hợp vào mặt bất kỳ ai thách thức bạn, bất kỳ món đồ trang sức nào thuyết phục bạn tại thời điểm này rằng bạn là người giỏi nhất. Ngoài ra, tất cả những gì cần thiết là sự mất trí nhớ đáng tin cậy để bỏ qua những mâu thuẫn của bạn.

Đó là cách hiệu quả nhất để cảm thấy an toàn và tự do vĩnh viễn. Mọi giáo phái đều quảng bá nó. Cùng một túi thủ thuật nhẹ, các nhãn hiệu khác nhau.

Phát hiện ra mánh khóe của một giáo phái nào đó mà bạn ghét là một khởi đầu tốt, nhưng nó không có cách nào chứng tỏ rằng bạn không phải là người của chính mình. Tất cả chúng ta đều có thể yêu những gì tôi gọi "Được miễn trừ bởi sự khinh thường" : "Tôi ghét khi kẻ thù của tôi sử dụng thủ thuật đó, điều đó chứng tỏ rằng tôi không thể sử dụng cùng một thủ thuật."

Các giáo phái là những nỗ lực để thoát khỏi tất cả các khả năng đã từng thua cuộc.

Là con người có nghĩa là chấp nhận rằng không có lối thoát. Chúng ta phải theo dõi và thích ứng với thực tế đang thay đổi để giảm thiểu khả năng thua cuộc.